几年前，“躺平”一词横空出世，瞬间击中当代年轻人脆弱的内心。从字面意义上看，躺平意味着平倒在地，妥协、放弃，而从背后更深层次的意义解读，它或许代表了无数普通人渴望从激烈的社会竞争中挣脱，在升职、加薪、买房等主流价值观之外，寻找到属于自己的生存方式。

佚名《槐荫消夏图》 北京故宫博物院藏

        其实在中国的古代，早有一批人亲身实践了“躺平学”，他们或不屑于社会的规训，或超脱于世俗的追求，活出真实的自我。不管如何，他们都在用自己的方式诠释这个现代流行词。

躺平要点1：降低欲望

        要从内卷的大浪中抽离，躺平学的核心主张就是通过降低欲望达到内心的平和。孔子在《论语注疏·述而》中提到：“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。’”意思是，吃粗饭喝凉水，枕着臂弯睡觉，也能感觉到其中的快乐。富贵不过如一片薄烟似的漂浮的云而已。 
        孔子的“安贫乐道”，似乎为想要躺平的人指了一条明路。这条路不是在名利场上通过剥削自我而实现财富自由，而是在最朴实无华的生活中，寻找到快乐的真谛。 那么这个真谛是什么呢？孔子最为得意的弟子颜回便为我们演绎了教科书式的“躺平”。《论语·雍也篇》写道：“子曰：‘贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！’”

宋 王希孟 《千里江山图》 北京故宫博物院

        从表象看，颜回不工作，不挣钱，住在家徒四壁的房子里，用粗陋的竹器吃饭，用瓢来喝水，是一种自我放弃式的“躺平”。但从更深层次意义来说，颜回坦然面对贫穷，不改乐道之志，是对待生命本质的乐观。如果仅仅将快乐建立于物质的享乐，快乐并不持久。只有坚守自我，从内而发的快乐，才无法被夺走。 
        现实中许多人为了能够攫取财富，不惜将时间精力尽数耗尽。孔子并非主张无限躺平，啥事儿不干，而是淡泊名利，从容处世，这正点出了躺平学中的精髓。《孟子·万章下》中提到：“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。” 
 孔子认为，在官场，该得做时候就尽力做，该离去的时候也不要停留。这句话同样适用于现代职场。躺平既不是无底线的自甘堕落，也不是不择手段地竞争，而是认清自我和现实，觅得一种适合自己，简单、轻松的生活方式。

躺平要点2：回归本性

        当然，躺平久了也会出现新的问题，比如，得过且过、随波逐流，甚至产生自我怀疑：我活着究竟有什么用？因为我们习惯将价值建立在名声、财富等物质之上，一旦没有欲望，价值观也随之崩塌。这时候，庄子的言论就如雷贯耳了。 
        《庄子·人间世》曰：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”有一天，庄子和弟子们在路边看到一棵高耸入云的大树。庄子问伐木人，为什么这棵树无人砍伐呢？对方告诉他，这是一种无用的木材，所以才能够长那么大。 
        因为“无用”，大树免遭摧残和砍伐而自由生长，就像尘世中的芸芸众生，舍弃了多少“有用”的名利、欲望，就获得了多少自在。庄子主张的无用，并不是“一无是处”，而是不为物役的灵魂自由。

宋代 钱选 《西湖吟趣图卷》（局部）北京故宫博物院

        《庄子.秋水》中记载了这样一个故事：

        “庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣！’庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？’二大夫曰：‘宁生而曳尾涂中。’庄子曰：‘往矣！吾将曳尾于涂中。’”

        有一天楚王派人来聘请庄子做国相，庄子却一口拒绝，还说自己要做一只“曳尾泥涂”的乌龟。理由是楚国有只乌龟，被杀死时已经三千岁了，死了之后让人拿一个小匣装起来，拿绸缎包起来，供奉在宗庙当中。和枯骨龟甲相比，庄子宁愿做一只在烂泥里摇尾巴，自由自在的乌龟。 
        面对高官厚禄的诱惑，庄子的选择是妥妥的“躺平”。这就好比一份优渥的工作摆在面前，却选择视而不见。然而，这也是躺平的真正要义所在。躺平，不只是身体躺平，更是心灵的“躺平”，是真正放下浮华虚名的束缚，保持平静之心，依照本性而活。